Taller de Iniciación a la EPISTEMOLOGÍA SOCIAL

En qué consiste

La palabra Epistemología, tan común en el contexto académico, es no sólo poco común sino también extraña en nuestras conversaciones cotidianas y laborales, es extraña la palabra, pero el hecho central sobre el que esta trabaja no, es incluso el tipo de circunstancia más común y más importante de todas nuestras vidas: hacemos lo que hacemos porque creemos lo que creemos, y estructuramos nuestras creencias en explicaciones y en conjeturas que resultan consolidando nuestros pensamientos y sentimientos.

Toda nuestra vida está atravesada por lo que conocemos y sabemos, una parte muy muy importante de nuestros aciertos y errores, del beneficio y el daño que recibimos y causamos, depende de las herramientas que tengamos para identificar cómo mejorar nuestras formas de comprender, creer y tomar decisiones, en algún grado la felicidad y la tristeza están ligadas a nuestro arsenal epistémico y el de las personas y comunidades cuyas decisiones nos preocupan y nos afectan.

Hemos diseñado este taller como una introducción a los temas, problemas, explicaciones y herramientas que ofrece la epistemología social contemporánea, para ayudarnos a comprender algunos de los muchos retos que la interacción social plantea.

A quién está orientado

Docentes de Educación básica, primaria y media.
Docentes universitarios.
Rectoras, rectores y equipo de coordinación de Instituciones Educativas.
Gestoras y gestores de proyectos sociales y comunitarios.

SALVO LA VOLUNTAD DE APRENDIZAJE Y DIÁLOGO, NO EXISTEN OTROS PRERREQUISITOS ACADÉMICOS O CONCEPTUALES

Una alianza entre amigas y amigos de Colombia, Chile y México.

INICIA - NOVIEMBRE 04 DE 2026
NÚMERO DE SESIONES - 14
Horarios - Miércoles: 18:30 - 20:30 Col
Modalidad: Virtual
Costo: 650.000 Col / 205 US

Para inscribirte diligencia este formulario

Contenido

I. Variaciones de una Epistemología Comunitaria

II. Emociones, desacuerdos y racionalidad

III. ¿Podemos confiar en lo que “ve” una máquina?

IV. Retos y posibilidades para el pensamiento racional

V. Sesgos raciales y epistemología

VI. ¿Podemos dejar de ser lo que aprendimos a creer que somos?

VII. Pensar filosóficamente: creatividad y análisis

Nuestro grupo de profes

Profesional en Filosofía y Letras y Magíster en Filosofía, Universidad de Caldas. Candidata a Doctora en Filosofía, Universidad Nacional de Córdoba, Argentina.

Mi investigación doctoral se centra en el problema de la subjetividad y el papel que tienen los sentimientos en la constitución de nuestra experiencia consciente. Integro los grupos de investigación Problemas Epistemológicos de la Psicología y Cartografías Cognitivas, ambos de la Universidad Nacional de Córdoba.

Además de la docencia y la investigación en áreas de la filosofía, me he interesado por la edición y el trabajo cultural, campos en los que he participado en distintos proyectos. También hago parte del grupo de investigación Tántalo y el colectivo Las Hijas de Lilith, de la Universidad de Caldas, en este último trabajamos por recuperar y visibilizar las voces, las obras y los aportes de las mujeres al pensamiento filosófico.

Emociones, desacuerdos y racionalidad

Les propongo conversar y aprender sobre algunas preguntas que tienen mucho que ver con nuestra vida cotidiana: ¿Qué papel juegan las emociones en nuestra manera de pensar, tomar decisiones y relacionarnos con los demás? ¿Las emociones nos ayudan a comprender el mundo o a veces nos llevan a equivocarnos? ¿Por qué nos cuesta tanto cambiar de opinión o reconocer que no tenemos la razón? La idea es explorar estas preguntas a partir de situaciones que todas y todos conocemos: discusiones familiares, desacuerdos, decisiones difíciles y conflictos cotidianos. Más que a escuchar teorías, esta es una invitación a conversar, compartir experiencias y pensar juntas cómo nuestras emociones intervienen en lo que creemos, en las razones que damos y en nuestra manera de entendernos.

Profesor de Estado en Filosofía y Magíster en Filosofía de las Ciencias, Universidad de Santiago de Chile, Candidato a Doctor en Filosofía, Universidad Alberto Hurtado, Chile.

Mi investigación se enmarca en la Filosofía de la Mente y de las Ciencias Cognitivas. Examino fenómenos de percepción visual que resisten la corrección, como las ilusiones persistentes, y lo que revelan sobre la relación entre conocimiento y aprendizaje perceptual en arquitecturas cognitivas predictivas. Exploro, en particular, cómo la experiencia previa transforma lo que percibimos, tanto en el momento de percibir como a lo largo del tiempo. Trabajo con modelos computacionales basados en inferencia activa y aplico la filosofía de la percepción a la comparación entre sistemas visuales orgánicos y artificiales.

He llevado también mi interés por la percepción visual más allá de la investigación: a la ilustración y el diseño para proyectos editoriales y educativos, a la comunicación institucional y a la creación de paneles de datos y visualizaciones de información estratégica para la toma de decisiones. Soy editor general de la revista Culturas Científicas, e integrante del comité de redacción de Mutatis Mutandis.

El amigo de la foto es Capitán.

¿Podemos confiar en lo que “ve” una máquina?

Pensemos en algunas interacciones que son cada vez más cotidianas: el diagnóstico que acompaña una radiografía, la respuesta de un chatbot, el sistema que reconoce rostros o detecta objetos en una imagen. Les propongo preguntarnos qué tipo de confianza merecen estas máquinas y la Inteligencia Artificial asociada a ellas. ¿Son como un testigo que nos cuenta algo, como un instrumento que mide, o como una persona experta a quien le creemos sin poder verificar? ¿Necesitamos entender cómo funcionan para tener buenas razones para creerles?

Exploraremos estas preguntas a partir de casos concretos de percepción artificial: imágenes alteradas de forma imperceptible que engañan a una red neuronal, modelos que “ven” ilusiones ópticas donde no las hay y sistemas que aciertan por razones que nadie sabe explicar. Compararemos estos errores con los nuestros, porque la percepción humana también tiene sesgos e ilusiones, y discutiremos qué cambia en nuestras prácticas colectivas de conocimiento cuando parte de lo que sabemos proviene de una caja negra: un sistema cuyo funcionamiento ni siquiera quienes lo diseñan comprenden del todo.

Licenciado en Filosofía y Letras y Magíster en Filosofía por la Universidad de Caldas. Estudiante del Doctorado en Filosofía de la misma universidad.

He trabajado en diferentes universidades del Eje Cafetero, principalmente en cursos de lógica y ética. Mis intereses filosóficos se centran en la epistemología, la filosofía de la ciencia y la filosofía del lenguaje.

A lo largo de mi experiencia docente me ha resultado interesante advertir cómo solemos dar por sentadas nuestras capacidades racionales y cómo la diversidad de la realidad social parece no sólo cuestionarlas, sino también volverlas inútiles, a pesar de nuestra fe en el poder de la razón. Evangelizamos en nombre de una racionalidad que cada vez parece más ineficaz para ayudarnos a darle sentido a nuestras formas de llevar la vida.

Retos y posibilidades para el pensamiento racional

Partiremos de la premisa básica de que no somos únicamente producto de una herencia cultural, también somos resultado del bombardeo constante de información y de perspectivas sobre el mundo que se nos imponen a una velocidad vertiginosa, lo que nos deja cada vez menos tiempo para cuestionarnos por su validez, su origen o sus intenciones. Ante este escenario, la reflexión sobre la racionalidad y sus manifestaciones resulta necesaria para evaluar nuestras propias visiones del mundo, evaluar la solidez de sus fundamentos y ponderar qué tan racionales son en realidad. Con este propósito, analizaremos fenómenos como la posverdad, el negacionismo científico y los deepfakes, con el fin de dirigir nuestra atención hacia las paradojas de la racionalidad. A través de este recorrido, descubriremos cómo, aunque habitualmente se clasifican como simples manifestaciones de la irracionalidad, estos fenómenos son en gran medida sofisticados productos de la propia razón.

Profesional en Filosofía y Letras, Universidad de Caldas. Ph. en Filosofía, Southern Illinois University, Carbondale, USA.

Soy filósofo indígena Kamëntšá, del Valle del Sibundoy, Putumayo (Colombia). Fui Becario Fulbright, en 2011. Actualmente soy docente del Departamento de Filosofía de la Universidad Nacional de Colombia. He publicado los libros A Decolonial Philosophy of Indigenous Colombia: Time, Beauty, and Spirit in Kamëntšá Culture (Global Critical Caribbean Thought). New York & London, Rowman and Littlefield, 2020; y Pensar desde tierras indígenas, Herder, 2025.

He enseñado filosofía en diferentes universidades de Colombia, y me he interesado especialmente en filosofías comparadas, con énfasis en pensamientos indígenas, pensamiento social y político. Me interesa el trabajo con comunidades, así como explorar los retos que este plantea para nuestras comprensiones colectivas.

Sesgos raciales y epistemología

Asumir la vida en colectivo implica no sólo el reconocimiento de las diferencias, sino también el reconocimiento de que necesitamos herramientas para comprender qué tan profundas son dichas diferencias, qué de lo que damos por sentado no encaja del todo con las estructuras de la realidad, y cómo, a pesar de nuestras buenas intenciones, los presupuestos pueden resultar vulnerándonos, y vulnerando a las personas y comunidades que tenemos la responsabilidad de proteger. Me interesada que exploraremos algunas de los retos en el intento de comprender en qué condiciones, incluso por fuera de nuestra voluntad, incurrimos en sesgos y equívocos explicativos, en especial en lo que corresponde a nuestras relaciones con comunidades racializadas, incluso si nosotros mismos pertenecemos a ellas. Veremos algunas formas de plantear puentes entres diferentes cosmogonías.

Filósofo, Universidad del Quindío. Magíster en Filosofía, Universidad Tecnológica de Pereira. Doctor en Filosofía, Universidad del Valle.

Como docente universitario, he orientado cátedras de lógica, argumentación, epistemología, ética, filosofía del lenguaje y filosofía moderna. Desde el año 2024 soy docente de secundaria en la Institución Educativa Instituto Santuario, en el municipio de Santuario, Risaralda; allí oriento las áreas de filosofía de 8º a 11º y ciencias sociales de 6º a 11º.

Mis intereses filosóficos han desembocado en el estudio del pragmatismo como la corriente de pensamiento que me permite relacionar de maneras muy diversas e interesantes epistemología y ética.

Actualmente, dado que tengo la oportunidad de compartir con mis estudiantes de secundaria, jóvenes de entre 10 y 16 años de edad, mi interés principal es mostrar a mis estudiantes que el simple intento de filosofar puede ser por sí mismo placentero, además de muy útil. De ahí que gran parte de mi búsqueda actual esté orientada a la creación e implementación de juegos y actividades lúdicas que faciliten el desarrollo de competencias asociadas al análisis, la crítica y la creatividad en el abordaje de cuestiones filosóficas.

Pensar filosóficamente: creatividad y análisis

Antes que el suministro de información o el adiestramiento en el manejo de unos conceptos específicos, lo que pretendo es ofrecer un espacio al cuestionamiento desde su sentido más básico hasta la identificación de su naturaleza claramente conceptual. Este será un espacio de enfrentamiento a cuestiones en principio difíciles o que pueden causar algún tipo de perplejidad, lo que podríamos llamar clásicas cuestiones filosóficas. Sin embargo, espero que la aproximación a dichas cuestiones se realice de manera tal que permita vías de exploración filosófica alternativas al abordaje de los habituales textos filosóficos académicos, así los participantes pueden acceder a manifestaciones diversas de las cuestiones característicamente filosóficas.

La idea de fondo es que este enfrentamiento es una actividad significativamente nutritiva para el ejercicio de competencias como el análisis, la crítica y, fundamentalmente, la creatividad.

Licenciada en Filosofía y Maestra en Filosofía de la Ciencia, Universidad Nacional Autónoma de México (UNAM). Doctorante en Filosofía de la Ciencia en la misma institución.

Investigo las injusticias epistémicas que afectan a poblaciones marginalizadas, así como sus formas de producir saberes colectivos y capacidades para el cambio social.

Mi investigación académica se ha enfocado en temas de discapacidad psicosocial, género y derechos humanos, con especial interés en experiencias de mujeres diagnosticadas con trastorno límite de la personalidad (TLP). Actualmente desarrollo una investigación doctoral sobre maternidad y TLP.

Colaboro con Bicheeche Diidxa (Pasa la voz), en el desarrollo del protocolo de la OMS sobre cambio climático, salud, derechos sexuales y reproductivos en el Istmo de Tehuantepec. Como filósofa binnizá (zapoteca), mi trabajo también se ha vinculado estrechamente con las epistemologías indígenas, la interculturalidad y las formas comunitarias de cuidado y producción de conocimiento.

Soy integrante cofundadora de la Red Mexicana de Mujeres Filósofas e integrante de la Red Latinoamericana de Filosofía y Psiquiatría, y del colectivo Orgullo Loco Mx.

¿Podemos dejar de ser lo que aprendimos a creer que somos?

Exploraremos cómo las categorías sociales con las que se clasifica e interpreta a las personas, influyen en sus identidades, relaciones y capacidades de conocer y participar en la vida colectiva.

Analizaremos ejemplos relacionados con el género, la racialización y los diagnósticos psiquiátricos, para ver de qué manera las categorías pueden reproducir prejuicios y limitar capacidades, pero también hacer visibles experiencias comunes y abrir posibilidades de reconocimiento y reivindicación. También revisaremos algunas herramientas epistemológicas para cuestionar las categorías que atraviesan nuestra experiencia, imaginando formas de comprensión y relación que permitan resistir y subvertir sus efectos.

Profesional en Filosofía y Letras, Universidad de Caldas. Administrador de Empresas, Universidad Nacional de Colombia. Becario, Ministerio de Ciencia, Tecnología e Innovación, Candidato a Doctor en Filosofía, Universidad de Caldas. Mi campo de investigación es la Epistemología Social y lo que se ha conocido como Epistemología de la Resistencia.

Mi experiencia profesional inició en la docencia universitaria, pero me he especializado en la gestión de proyectos culturales y educativos, desde un enfoque de filosofía social y comunitaria. Durante más de diez años he desarrollado proyectos pedagógicos para personas privadas de la libertad (adultas y menores); he asesorado entidades públicas y privadas, he liderado estrategias para la reducción de la deserción escolar; he trabajado como Mediador LEO para la Estrategia Regional de la Biblioteca Nacional de Colombia; soy integrante del equipo líder de las Bibliotecas Escolares de Bogotá (Secretaría de Educación Distrital), con especial interés en Bibliotecas Rurales. Soy librero y editor, e integro el equipo de Corporación Corónica.

Me interesa explorar las diferentes formas en las que puede desarrollarse una filosofía y epistemología prácticas, que aporten a los retos de la vida cotidiana, en especial en condiciones de vulneración y opresión social.

Variaciones de una epistemología comunitaria

En nuestras conversaciones, iniciaremos con una introducción a lo que se ha entendido como una epistemología social y comunitaria, veremos cómo se ha comprendido que las desigualdades estructurales generan a su vez desigualdades en el acceso y desarrollo del conocimiento, desigualdades epistémicas, y cómo estas se estructuran en injusticias y agravios epistémicos.

Adicional a ello, conversaremos sobre formas de identificar fallos y aciertos en la adquisición de ventajas epistémicas, exploraremos lo que se conoce como vicios/fallos epistémicos de responsabilidad compartida, veremos algunas circunstancias en las que podemos ser causantes de errores epistémicos de otros agentes, y cómo este vicariato sucede también entre grupos e instituciones. Finalmente, compartiremos algunas estrategias para promover herramientas de resistencia ante los mecanismos de opresión epistémica que se ejercen en especial sobre las personas y comunidades cuyo bienestar buscamos.